解释 : 元王曰： “不然。寡 人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主 听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分， 不离四时，十有二月，日至 为期。圣人 彻焉，身乃无灾 。明王用之，人莫敢欺。故云福之至 也，人自生之；祸之至也， 人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以 知吉凶。桀纣 之时，与天争功，拥 遏鬼神，使不得 通。是固已无道 矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教 为无道，劝以贪狼。系汤夏 台，杀关龙逢。左右恐死 ，偷谀於傍。国危於累卵 ，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未 央。蔽其耳目，与 之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身 独受殃。春秋 著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣 人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被 发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将 ，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败 而还走，围之象郎。 自杀宣室，身死不葬。 头悬车轸 ，四马曳行。寡人念其 如此，肠如涫汤。是人皆富 有天下而贵 至天子，然而大傲。 欲无厌时，举事而喜 高，贪很而骄 。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理， 不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。 战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治 以文理，无逆四时，必亲 贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸 侯宾服，民 众殷喜。邦家安宁 ，与世更 始。汤武行之， 乃取天子；春秋著之，以为 经纪。王不自称 汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与 天帝争彊。逆乱四 时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍 。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享 。飘风日起，正昼晦冥。日 月并蚀，灭息 无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣 ，其时使然。乃为天子，子孙续世；终 身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而 行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯 王有德， 乃得当之。今王有德而当此宝，恐不 敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之 ，亦无及已。”元王 大悦而喜。於是元王 向日而谢， 再拜而受。择日 斋戒，甲乙最 良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於 坛中央。以刀剥之，身全 不伤。脯酒礼之，横其腹 肠。荆支卜之，必 制其创。理达於理，文相错迎。 使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元 王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之... 更多 >>