解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也； 礼者，所以便事也 。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身 ，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一 其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不 非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>