解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰： “使鬼为 之，则劳 神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治 ，此真圣人之治也。” 於是缪公退而 问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国 之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余 请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形 与其兵势 尽虓，而後令 内史廖以女乐二八遗戎王 。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余 ，由余遂去降秦。缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>