解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则 君乐丰。故督 责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>