解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>