解释 : 王坐东宫，召伍被 与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国 之语乎！臣闻子胥谏 吴王，吴王不用，乃 曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒 ，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直 来为大王画耳。臣闻 聪者听於无声，明者见於 未形，故圣人万举万 全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此 所谓因天心以 动作者也 ，故海内不 期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近 世之吴楚，亦足以喻国家之 存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王 之听。昔秦绝圣人之道，杀术 士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟 致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子 纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里 ，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵 尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而 五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰 ：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药 。”神曰：“汝秦王之礼薄， 得观而不得取。”即从臣东 南至蓬莱山，见芝成宫 阙，有使者 铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工 之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之 五穀种种百工而 行。徐福得 平原广泽，止王不来。於是 百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉 佗逾五岭攻百越。尉佗 知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人 ，以为士卒衣补。秦 皇帝可其万五千人。於是 百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓 高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰： ‘待之，圣人当起东南间。’不一年 ，陈胜吴广发矣 。高皇始於丰沛，一倡天下 不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因 秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故 起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见 高皇帝得天下 之易也，独不观近世 之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复 不朝，王四郡之众，地方数 千里，内铸消铜 以为钱，东煮 海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十 两车，国富民众 。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏 不与。计 定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔 走而东，至於 丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成 功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能 十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原 大王从臣之计。大王 不从臣之 计，今见大王事必 不成而语先泄也。臣闻 微子过故国而悲，於是作麦 秀之歌，是痛纣之 不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵 为天子，死曾不 若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之 。今臣亦窃悲大王弃 千乘之君，必且赐绝命之书， 为群臣先，死於东宫也。” 於是气怨结而 不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>