解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师 而俗异， 中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守 河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之 形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>