解释 : 王遂往之公子成家,因 自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺 宜,因事而 制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕 题,卻冠秫绌 ,大吴之国也。故 礼服莫同,其便一也 。乡异而用变,事异而礼易 。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其 事,不同其礼。儒者一师 而俗异, 中国同礼而教离,况 於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异 於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也,吾所言者所 以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水,与齐、中山同之 ,东有燕 、东胡之境,而西有楼烦 、秦、韩之边,今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居 之民,将何以守 河、薄洛之水 ;变服骑射,以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸 胡,此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵,侵暴吾地 ,系累吾民,引水围 鄗,微社稷之 神灵,则鄗几於不守 也。先王丑之,而怨未 能报也。今骑射之备 ,近可以便上党之 形,而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意,恶 变服之名以忘鄗事之丑,非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰 :“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻, 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。 乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>