解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有 不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>