解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道， 富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序 得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财 重义，较然 著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德 ，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>