解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>