解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>