解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左 衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>