解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有 变，虽有 狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪 者众，刑 戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊， 奋臂於大泽而天 下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>