解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>