解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二 年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>