解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎 ，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其 故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者， 不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修 身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>