解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力 慕义，困於 衣食，或失门户。 使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗 曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於 是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>