解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所 欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此 则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>