解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契 七十里，後十馀 世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤 才，立以为大 农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深 後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>