解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非 王臣。’是以六合之 内，八方之外， 浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻 之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁 焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩 一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>