解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命 精诚之意耳。 鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传 疑，故两言 之。尧知契、稷皆 贤人，天 之所生，故封之 契七十里，後十馀世至 汤，王天 下。尧知后稷子 孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商 ”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐 之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>