解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝， 力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以 天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於 今之世， 曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声 闻于天。 ’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。 今世之处士， 时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生 默然无以... 更多 >>