解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则 威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。 先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>