解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>