解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“ 盖闻治国之道，富民 为始；富 民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>