解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸 教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王 三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣 耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大 ，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范 睢拜，秦王... 更多 >>