解释 : 今秦二世立,天下莫不 引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而 忧海内之患, 缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣之後, 建国立君以礼天下,虚囹圉 而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使各反其乡 里,发仓廪,散 财币,以振孤独穷困之士,轻 赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其後 ,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各自安乐其处,唯恐有变,虽有狡猾 之民,无离上之心,则不轨之臣无 以饰其智,而暴乱之奸止 矣。二世不行此术,而重之以无道, 坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏 罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百姓困穷而主 弗收恤。 然後奸伪并起,而上下相 遁,蒙罪者众,刑戮相 望於道,而天下苦之。自君卿以 下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤,不藉 公侯之尊,奋臂於大泽而天下响应者,其民危也 。故先王见始终之变, 知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而 已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义,而危民易 与为非”,此之谓也。贵为 天子,富有天下,身不免於戮 杀者,正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>