解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>