解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。 尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命 难言，非圣人莫能 见。舜、禹、 契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其... 更多 >>