解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之 水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备， 近可以便上 党之形，而远可以报 中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之 所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>