解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居 之民，将何以守河 、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>