解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐 法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威， 以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於 上，上下 交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国 之政犹一身之治， 不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声 。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余 请，以疏其间；留 而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间 ，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形... 更多 >>