解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先 王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官， 而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦笃， 奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制， 邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以 御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>