解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>