解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之 “桎梏”也 。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能... 更多 >>