解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜 其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也 ，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>