解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则 有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。若此 则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则 帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>