解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图 ？若此则帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>