解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱 之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>