解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权 不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责 必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>