解释 : 王遂往之公子 成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便 事也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ,错臂左衽,瓯越之民也 。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴 之国也。故礼 服莫同,其便一也。 乡异而用变,事异而 礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果 可以便其事,不同其 礼。儒者一师而俗异,中国 同礼而教离,况於 山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡 多异,曲学多 辩。不知而不疑 ,异於己而不非者,公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾 所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之 水,与齐、中山同之 ,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民 ,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守 也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之 备,近可以便上党之形,而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之 丑,非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢 道世俗之闻 ,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ,臣敢不听命乎 !”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>