解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡 多异，曲学多 辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>