解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内 甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>