解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书 记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父 ，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>