解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非， 定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於 行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十 二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失 其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣 者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通 於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>