解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也 。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子， 是天之报 有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有... 更多 >>