解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平 均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能 得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>