解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>