解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰 ：“此乃 中国所以乱 也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因与 由余曲席 而坐，传器而食，问其 地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>