解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫 寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其 乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持 其後，使天下之人 皆得自新 ，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君 卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民 可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。 是二世之... 更多 >>