解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德 泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>