解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废 其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法 。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不给 ，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>